"어떤 사람들은 영원의 생명으로 예정하고, 다른 사람들은 죽음으로 예정하였다."

바로 루터와 함께 종교개혁의 양대 기수였던 칼뱅이 주창한 구제예정설의 핵심구절이다. '해석'은 정말 하기 나름이다. 막스 베버는 그의 대표작 <프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신>에서 칼뱅의 구제예정설을 제멋대로 변용하여 현세의 물질적 성공이 바로 구제받은 증거라면서 자본주의를 예찬했다. 칼뱅이 베버와 달리 부를 부정했다는 점을 상기한다면 칼뱅의 심정이 얼마나 황당했겠는가. 그런데 일거리가 떨어진 한국의 공안문제연구소에서는 몇 년 전에 <프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신>이 국가보안법을 위반한 불온서적으로 지정했다. 대한민국을 지탱하는 시장경제주의를 옹호하는 베버의 저서를 이적도서로 판정한 이 연구소야말로 체제에 반대했으니 국보법 위반 아닌가.

앞서 칼뱅과 함께 종교개혁의 도화선이었던 루터도 일찍이 라틴어로 된 성경을 읽을 수 없는 신자들에 대해서 (루터가 만난 한 농부는 "성경을 내 눈으로 직접 읽어 볼 수 있으면 내 한 팔을 지금 잘라도 좋으련만"이라 말했을 정도니) 성경의 독일어 번역을 중시했었고, 신구교 간에 교리에서 계시(Revelation)의 차이를 보면 카톨릭은 성경과 함께 '교회의 해석'을 인정하는 반면 루터나 칼뱅은 계시는 오직 성경 속에만 찾을 수 있다고 주장했다. 곧, '해석은 권력'이란 사실을 직시하고 있었던 것이다.

공안문제연구소의 사회과학분야 독해수준을 보더라도 '무식해서 용감한' 이들의 해석에서 여전히 해석의 위력은 무시할 수 없다. 

이른바 4대 개혁입법안을 내세웠던 열린우리당은 결국 국가보안법 하나조차도 법안통과 시키지 못했다. 조중동, 한나라당 탓하기 전에 최근 또다시 되풀이되고 있는 일명 마구잡이 정당(Catch all party)으로서의 선거용 헤쳐모여를 모의하고 있는 열린우리당의 행태는 한심함, 그 자체다.

농민의 아들로 태어난 루터는 종교개혁을 촉발시켰지만 그의 교리에 영향을 받아서 발생한 농민전쟁을 부정한 보수적 종교인이기도 하다. 그러나 이 점 하나만큼은 기억하자. '농민을 칼로 찔러 죽이라'라고 말할 정도의 보수적 종교인이었던 루터조차도 기존 카톨릭이 갖고 있던 해석의 일원화를 통한 권력화에 대해서 반감을 갖고서 맞섰다는 점이다. 곧 사상의 자유를 펼칠 공론장을 붕괴시키는 국보법의 존재는 결코 이념문제가 아닌 것이다. 

일심회 사건을 통해서 민주노동당도 균형 잡기에 실패한 듯하다. 소수정당으로 시작하여 탄핵정국을 통하여 국회 과반수를 얻고서도 열린우리당은 국가보안법 폐지 아니 개정조차도 실패했다. 민주노동당이 차기 대선에서 선전할 수 있는 방법은 정책을 통한 쟁점투표화 밖에 없다. 현재 일심회 사건에 대한 민주노동당의 어중간한 모습은 진보정당답지 못하다. 4대 개혁입법안 실패, 한미FTA라는 괴물을 배태 등. 유권자들에게 열린우리당의 지난 실각에 대한 회고적 투표를 통한 심판과 진보정당에 대한 전망적 투표로 이어질 수 있도록 중지를 모아야할 때다.   

가능성은 희박하나 열린우리당만큼이나 선거에 혈안인 한나라당도 국가보안법 폐지가 표심에 도움이 된다면 민주노동당과 공조를 할지도 모른다. 국가보안법을 시발점으로 차기 대선을 쟁점투표 구도로 설계해보자. 개론서에나 나오는 말이지만 정당의 기능 중에는 국민의 정치사회화도 담겨있다. 여전히 민중의 심성에 뿌리박힌 반공 콤플렉스를 어떻게 뿌리뽑느냐는 정말 하기 나름이다. 거듭 강조한다. 민주노동당은 일심회 사건에 대해서 유감을 운운하며 미적지근한 자세에서 적극적인 태도로 대응하길 바란다.